青青草原
惊见高楼拔起
万马奔腾于闹市
不称
不成
不衬
悠悠我心
惊见风刀霜剑
万念流走于太极
不详
不想
不相
24 June 2008
14 June 2008
大功告成
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辛苦了七个月的专案终于大功告成了。心里却有着说不出的感觉。是欢喜？是了松了一口气？是疲劳？是。。。我想都有吧？不过可以肯定的是，我的身心是疲劳的。所以这两天的休息，我更本就不想打开电脑。我只想好好的无所事事一番。。呵呵。
其实，这个专案的开发与演变并不是那么的顺利。我也了解到自己很多方面的不足，更经历了空前的压力。还好，我有一班的好同事，大家互相支持打气；加上上司们的谅解与体谅，我们才能够平安度过这样的一个难关。更难得的是，我们的顾客也给了我们很大的鼓励与帮助，每当遇到难题的时候大家都不分彼此的奋战到底。大家互相扶持的经历了这么一个难关，彼此的关系都增进了很多。
这几个月的努力，让我学到了很多很多。专案的里里外外，学到的其实比付出的还多。但是无可否认的同一时间也失去了很多。要学会平衡这一切并不是件容易的事。但是我一定要学会。趁这两天的休息，我想了很多。我反复思考，这是我要的生活吗？
撇开这些思考，我一直很庆幸自己都能遇到好同事，好老板以及好顾客，这一次也不列外。大家给予我的帮助与鼓励让我感到非常的感动与感激。但愿大家能继续互相扶持下去。
其实，这个专案的开发与演变并不是那么的顺利。我也了解到自己很多方面的不足，更经历了空前的压力。还好，我有一班的好同事，大家互相支持打气；加上上司们的谅解与体谅，我们才能够平安度过这样的一个难关。更难得的是，我们的顾客也给了我们很大的鼓励与帮助，每当遇到难题的时候大家都不分彼此的奋战到底。大家互相扶持的经历了这么一个难关，彼此的关系都增进了很多。
这几个月的努力，让我学到了很多很多。专案的里里外外，学到的其实比付出的还多。但是无可否认的同一时间也失去了很多。要学会平衡这一切并不是件容易的事。但是我一定要学会。趁这两天的休息，我想了很多。我反复思考，这是我要的生活吗？
撇开这些思考，我一直很庆幸自己都能遇到好同事，好老板以及好顾客，这一次也不列外。大家给予我的帮助与鼓励让我感到非常的感动与感激。但愿大家能继续互相扶持下去。
照片来源：Cartoons Motivator
08 April 2008
人生得一知己足矣
外婆的丧礼上发生了一件让我非常感动的事情。就在丧礼的第二天早晨，外婆的好朋友来了。这位婆婆据说也已经有九十岁了，但是看起来还蛮健壮的。她老远的从她家一步一步的走到外婆家，掏出十令吉白金。大舅连忙对她说人来就好了不必给什么白金。其实老婆婆她也蛮可怜的，孩子们都在外坡工作，只留下她一人留守老家。
老婆婆随后到外婆的灵前上香，还下跪膜拜呢。看到这，我自己感到汗颜，因为我都没有下跪为外婆上香呢。然而，最令我感动的却是接下来發生的事情。老婆婆上完香后，径自走到堆积一旁用过的碗碟处，坐下去就开始洗碗碟。我们看了立即想扶她起来，但是她却坚持为她的老朋友做最后的一点事情。
看到她对外婆的一片心意，我鼻子旬间一酸，眼睛也跟着红了。这样的感人一幕，让我深深体会到友情的无价，友情的伟大。
外婆的离去想必让这位孤单的老婆婆接下来的日子更为孤单寂寞。但愿不久的将来，老婆婆的孩子们能够把她接去一起生活。让她幸福的过着接下来的日子。我相信那么重感情的人，老天一定会好好对待她的。
老婆婆随后到外婆的灵前上香，还下跪膜拜呢。看到这，我自己感到汗颜，因为我都没有下跪为外婆上香呢。然而，最令我感动的却是接下来發生的事情。老婆婆上完香后，径自走到堆积一旁用过的碗碟处，坐下去就开始洗碗碟。我们看了立即想扶她起来，但是她却坚持为她的老朋友做最后的一点事情。
这就是那位老婆婆了。
她就这样默默的为老朋友做最后的一点事情。
看到她对外婆的一片心意，我鼻子旬间一酸，眼睛也跟着红了。这样的感人一幕，让我深深体会到友情的无价，友情的伟大。
外婆的离去想必让这位孤单的老婆婆接下来的日子更为孤单寂寞。但愿不久的将来，老婆婆的孩子们能够把她接去一起生活。让她幸福的过着接下来的日子。我相信那么重感情的人，老天一定会好好对待她的。
07 April 2008
最后一程
外婆上个星期二逝世了，享年95 。一连五天的丧礼很顺利的完成，骨灰也已经被安置在庙里了。希望外婆走完人生的最后一程后，能够去到极乐世界继续学习佛法。
由于外婆已经接近一百岁，所以这次的丧礼是一个笑丧。所有的孙子们都得穿上粉红色的衣服，曾孙更是穿上大红。我觉得这样的丧礼很有意义。大家和和气气，有说有笑的相聚一块，彼此的感情都增进了不少。外婆也应该感到很欣慰吧。
外婆生前因为外公逝世得早，所以很年轻就要母兼父职把四个孩子养大成人。由于当时的环境不是很好，所以家里的大哥，二哥，三妹都得辍学并打工帮补家用。记得妈妈说过，那时候的他们在家里煮熟了饭后，把一粒鸡蛋放下去搅一搅就吃得津津有味了。妈妈还告诉我，有一次二舅为了帮补家用而到巴刹去帮忙，但是不小心弄伤的头，回到家外婆看到了还以为他在外面与人打架，还打了他一顿呢。妈妈说当时的生活虽然辛苦，但是大家还是过得很开心的。
当时虽然家境不好，外婆却从来没有退缩，更不忘了帮忙别人。妈妈小的时候，他们是租别人的家来住的。那时候房东家里也非常穷，适逢房东的媳妇生了一个孩子。但是生出来的孩子只有手掌般的大小，而且肚子胀得很厉害。很多人都说那个孩子是活不成了。但是外婆却没有放弃，每天凌晨都为那孩子搽油与按摩。最后皇天不负有心人，孩子终于救活了，最后也契了给外婆。所以，我现在除了有两位舅舅以外，还有一位契舅舅。
现在，外婆已经离我们远去了，但是她的精神永远留在我们的心中。我们也会永远的怀念她。
由于外婆已经接近一百岁，所以这次的丧礼是一个笑丧。所有的孙子们都得穿上粉红色的衣服，曾孙更是穿上大红。我觉得这样的丧礼很有意义。大家和和气气，有说有笑的相聚一块，彼此的感情都增进了不少。外婆也应该感到很欣慰吧。
外婆生前因为外公逝世得早，所以很年轻就要母兼父职把四个孩子养大成人。由于当时的环境不是很好，所以家里的大哥，二哥，三妹都得辍学并打工帮补家用。记得妈妈说过，那时候的他们在家里煮熟了饭后，把一粒鸡蛋放下去搅一搅就吃得津津有味了。妈妈还告诉我，有一次二舅为了帮补家用而到巴刹去帮忙，但是不小心弄伤的头，回到家外婆看到了还以为他在外面与人打架，还打了他一顿呢。妈妈说当时的生活虽然辛苦，但是大家还是过得很开心的。
当时虽然家境不好，外婆却从来没有退缩，更不忘了帮忙别人。妈妈小的时候，他们是租别人的家来住的。那时候房东家里也非常穷，适逢房东的媳妇生了一个孩子。但是生出来的孩子只有手掌般的大小，而且肚子胀得很厉害。很多人都说那个孩子是活不成了。但是外婆却没有放弃，每天凌晨都为那孩子搽油与按摩。最后皇天不负有心人，孩子终于救活了，最后也契了给外婆。所以，我现在除了有两位舅舅以外，还有一位契舅舅。
现在，外婆已经离我们远去了，但是她的精神永远留在我们的心中。我们也会永远的怀念她。
29 March 2008
鱼，我所欲也
今天来点文绉绉的。
这是我的读后感， 你呢？
1
(文言文) - 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
(白话文) - 鲜鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。（如果）两样东西不能一齐得到，（只好）放弃鲜鱼而要熊掌。
(理解) - 当必须做出选择的时候，人的本性就会选择最好的。
2
(文言文) - 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
(白话文) - 生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。
(理解) - 当必须做出生命与正义之间的选择时，正义应当优先。
3
(文言文) - 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
(白话文) - 生命本是我喜欢的，（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。死亡本是我厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以（遇到）灾祸也不躲避呀。
(理解) - 生命固然重要，人格却是生命的灵魂，所以比较重要。
4
(文言文) - 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！
(白话文) - 如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，一切可以避开祸患的事情，哪有不采用的呢？
(理解) - 人们只会在比生存更有价值的东西受到威胁的时候才会放弃生存。
5
(文言文) - 由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
(白话文) - 靠某种不义的手段就可以苟全生命，有的人却不肯采用。靠某种不义的门道就可以避免祸患，有的人却不肯去干。这样看来，喜欢的有比生命更重要的东西，厌恶的有比死亡更厉害的东西。
(理解) - 人们的人格价值观远远超越对生命的执着。
6
(文言文) - 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(白话文) - 不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了。
(理解) - 高尚人格并不只限于圣贤。
7
(文言文) - 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
(白话文) - 一碗米饭，一盅肉汤，得到这些就能活下去，得不到便饿死。（可是）恶声恶气地递给人家，（就是）过路的（饿汉）都不会接受；踩踏过才给人家，讨饭的叫化子也不屑看它一眼。
(理解) - 莫名的侮辱是不会得到接受的。
8
(文言文) - 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？
(白话文) -有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？（只是）为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗？
(理解) -人们接受不义之财只为了物质享受与奉承崇拜。
9
(文言文) - 向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
(白话文) -过去宁愿送命也不肯接受，今天（有人）为了住宅的华丽却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了妻妾的侍奉却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事：这种不符合礼义的做法不是可以停止的吗？──这就叫做丧失了他的本性。
(理解) -在不义之财与高尚人格中选了不义之财的人就是失去本性了。
读后感
孟子以循序与对比互相交叉的方式来交代他对人性的想法。
循序
1）从食物的选择到生命与正义的选择。
2）从选择开始看人性，再从选择细分高尚人格与低劣人格。
对比
1）鱼与熊掌
2）生命与正义
3）放弃生命与选择死亡
4）人性的抉择与没人性的选择
孟子此篇凸显了他对人性的看法。一开始他就借助鱼与熊掌（1）来表露人的本性，那就是当必须做出选择的时候，人本能选择最好的。接着，孟子提出了他对人性应有的守则：当必须做出生命与正义之间的选择时，正义应当优先（2）。
为了加强他的论点，孟子采用了正面解释与反问挑战的方法。孟子首先解释了有些东西是比生命来得重要的（3）。与此同时，他也利用反问来证明世上的确有些东西是比生命来得重要（4）。接着，孟子举出了例子来加强他的论点。他简略的举出了有些人明知道做了些不义的事情就会得到好处却不为所动（5）。这时候，孟子提出了人人皆有此心来表露人的好人格性非圣贤独有（6）。
为了分辨人性该有的举止与丧失人性的举止间之分别，孟子巧妙地利用两个例子来说明。食物是人人得以维持生命的必需品，但是人不会为了食物而受尽耻辱的。这就是人性自然的反应（7）。然而，有些人却为了物质享受与奉承崇拜而接受不义之财，这就是所谓的丧失人性（8）。最后，孟子的结论为不符合礼仪的行为就是丧失人性（9）。
由此可见，孟子这一篇不但延续了他的学说“人性本善”，而且很明确的告诉我们人性的守则。此外，他不但举出了丧失人性的举止，更凸显了原来人的欲念是可以让人丧失人性的。所以，与其说孟子主张人性以义为始，倒不如说孟子主张人性以欲为本？
这是我的读后感， 你呢？
1
(文言文) - 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
(白话文) - 鲜鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。（如果）两样东西不能一齐得到，（只好）放弃鲜鱼而要熊掌。
(理解) - 当必须做出选择的时候，人的本性就会选择最好的。
2
(文言文) - 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
(白话文) - 生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。
(理解) - 当必须做出生命与正义之间的选择时，正义应当优先。
3
(文言文) - 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
(白话文) - 生命本是我喜欢的，（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。死亡本是我厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以（遇到）灾祸也不躲避呀。
(理解) - 生命固然重要，人格却是生命的灵魂，所以比较重要。
4
(文言文) - 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！
(白话文) - 如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，一切可以避开祸患的事情，哪有不采用的呢？
(理解) - 人们只会在比生存更有价值的东西受到威胁的时候才会放弃生存。
5
(文言文) - 由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
(白话文) - 靠某种不义的手段就可以苟全生命，有的人却不肯采用。靠某种不义的门道就可以避免祸患，有的人却不肯去干。这样看来，喜欢的有比生命更重要的东西，厌恶的有比死亡更厉害的东西。
(理解) - 人们的人格价值观远远超越对生命的执着。
6
(文言文) - 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(白话文) - 不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了。
(理解) - 高尚人格并不只限于圣贤。
7
(文言文) - 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
(白话文) - 一碗米饭，一盅肉汤，得到这些就能活下去，得不到便饿死。（可是）恶声恶气地递给人家，（就是）过路的（饿汉）都不会接受；踩踏过才给人家，讨饭的叫化子也不屑看它一眼。
(理解) - 莫名的侮辱是不会得到接受的。
8
(文言文) - 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？
(白话文) -有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？（只是）为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗？
(理解) -人们接受不义之财只为了物质享受与奉承崇拜。
9
(文言文) - 向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
(白话文) -过去宁愿送命也不肯接受，今天（有人）为了住宅的华丽却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了妻妾的侍奉却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事：这种不符合礼义的做法不是可以停止的吗？──这就叫做丧失了他的本性。
(理解) -在不义之财与高尚人格中选了不义之财的人就是失去本性了。
读后感
孟子以循序与对比互相交叉的方式来交代他对人性的想法。
循序
1）从食物的选择到生命与正义的选择。
2）从选择开始看人性，再从选择细分高尚人格与低劣人格。
对比
1）鱼与熊掌
2）生命与正义
3）放弃生命与选择死亡
4）人性的抉择与没人性的选择
孟子此篇凸显了他对人性的看法。一开始他就借助鱼与熊掌（1）来表露人的本性，那就是当必须做出选择的时候，人本能选择最好的。接着，孟子提出了他对人性应有的守则：当必须做出生命与正义之间的选择时，正义应当优先（2）。
为了加强他的论点，孟子采用了正面解释与反问挑战的方法。孟子首先解释了有些东西是比生命来得重要的（3）。与此同时，他也利用反问来证明世上的确有些东西是比生命来得重要（4）。接着，孟子举出了例子来加强他的论点。他简略的举出了有些人明知道做了些不义的事情就会得到好处却不为所动（5）。这时候，孟子提出了人人皆有此心来表露人的好人格性非圣贤独有（6）。
为了分辨人性该有的举止与丧失人性的举止间之分别，孟子巧妙地利用两个例子来说明。食物是人人得以维持生命的必需品，但是人不会为了食物而受尽耻辱的。这就是人性自然的反应（7）。然而，有些人却为了物质享受与奉承崇拜而接受不义之财，这就是所谓的丧失人性（8）。最后，孟子的结论为不符合礼仪的行为就是丧失人性（9）。
由此可见，孟子这一篇不但延续了他的学说“人性本善”，而且很明确的告诉我们人性的守则。此外，他不但举出了丧失人性的举止，更凸显了原来人的欲念是可以让人丧失人性的。所以，与其说孟子主张人性以义为始，倒不如说孟子主张人性以欲为本？
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